Saturday, May 5, 2018

#076 - गीता अध्ययन एक प्रयास


*#076 - गीता अध्ययन एक प्रयास*

*ॐ*
*जय श्रीकृष्ण*

*गीता अध्याय 7 - दिव्य ज्ञान - से मेरी सीख*


शक्तियाँ दो प्रकार की होती हैं - एक अपरा (परिवर्तनशील) और दूसरी परा (अपरिवर्तनशील). अपरा और परा शक्तियों के संयोग से सम्पूर्ण संसार और जीवों की उत्पत्ति हुई. प्रलय के बाद केवल भगवान (परमात्मा) रहते हैं. वे व्यापक हैं. जीव परमात्मा का अंश है, जो केवल स्थूल, सूक्ष्म और कारणशरीररूप प्रकृति के साथ सम्बन्ध जोड़ने से यह जीव बना है. जीव विभिन्न कार्यों के लिए अपरा (भौतिक अपरा प्रकृति अर्थात परिवर्तनशील) शक्तियों का उपयोग (विदोहन) करता है.

यह संसार भगवान से ही उत्पन्न होता है, भगवान द्वारा रचाया-बसाया गया है और अंत में भगवान में ही लीन हो जाना है - ऐसा जानना 'ज्ञान' है, सबकुछ भगवान का स्वरूप ही है, भगवान के सिवाय दूसरा कुछ नहीं - ऐसा अनुभव हो जाना 'विज्ञान' है.

पंचमहाभूत और कारण नाम -
पृथ्वी - गंध,
जल - रस,
तेज (अग्नि) - रूप,
वायु - स्पर्श,
आकाश - शब्द

व्यक्ति के तीन

व्यक्ति के तीन गुण हो सकते हैं -
पहला, व्यक्ति जिसने परिवर्तनशील प्रकृति के साथ अपना सम्बन्ध मान लिया, वह भगवान (परमात्मा) को नहीं जान पाता. दूसरा, वह व्यक्ति जो भगवान (परमात्मा) की शरण में आ जाते हैं, वे तर जाते हैं, उनका कल्याण हो जाता है. तीसरा, वह व्यक्ति जो भगवान (परमात्मा) से विमुख होकर निषिद्ध आचरण में लग जाते हैं, ऐसे दुष्कृति व्यक्ति भगवान (परमात्मा) की शरण में नहीं होते हैं.

जो भगवान (परमात्मा) की शरण में होते हैं, वे भी दो प्रकार के हैं - पहला, भगवान की महत्ता समझकर उनकी शरण में आने वाले, और दूसरे, भगवान को साधारण व्यक्ति मानकर देवताओं की उपासना करने वाले.

भगवान (परमात्मा) को न जान पाने का मुख्य कारण राग-द्वेष है. जो राग-द्वेष से मुक्त होकर भगवान (परमात्मा) का आश्रय लेते हैं, वे भगवान को प्राप्त होते हैं, उनका कल्याण होता है.

सादर,
केशव राम सिंघल

Wednesday, May 2, 2018

#075 - गीता अध्ययन एक प्रयास


*#075 - गीता अध्ययन एक प्रयास*

*ॐ*
*जय श्रीकृष्ण*

*गीता अध्याय 7 - दिव्य ज्ञान*


7/27
*इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वंदमोहेन भारत !*
*सर्वभूतानि सम्मोहं संते यान्ति परन्तप !!*


7/28
*येषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम् !*
*ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्ता भजन्ते मां दृढ़व्रताः !!*


7/29
*जरामरणमोक्षाय मामाश्रित्य यतन्ति ये !*
*ते ब्रह्म तद्विदुः कृत्स्नमध्यात्मं कर्म चाखिलम् !!*


7/30
*साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञं च ये विदुः !*
*प्रयाणकालेअपिते च मां विदुर्युक्तचेतसः !!*


*भावार्थ*

श्रीकृष्ण अर्जुन से -
हे शत्रुओं के विजेता, हे भरतवंशी (अर्जुन) ! राग और द्वेष से उत्मन्न होने वाले द्वंद्व-मोह से मोहित सम्पूर्ण प्राणी आनादिकाल से संसार में मोह (जन्म-मरण) को प्राप्त हो रहे हैं. (7/27) परन्तु पुण्य में लगे (पुण्यकर्मा) जिन व्यक्तियों के पाप समाप्त हो गए हैं, वे द्वंद्व-मोह से रहित व्यक्ति दृढ होकर मेरा भजन करते हैं. (7/28) बुढ़ापे और मृत्यु से मुक्ति पाने के लिए जो व्यक्ति मेरा आश्रय लेकर कोशिश करते हैं, वे ब्रह्म, सम्पूर्ण अध्यात्म और सम्पूर्ण कर्म को जान जाते हैं. (7/29) जो व्यक्ति अधिभूत (भौतिक स्थूल सृष्टि), अधिदैव (ब्रह्माजी) और अधियज्ञ (भगवान् विष्णु) सहित मुझे जानते हैं, वे मुझमें लगे हुए चित्तवाले व्यक्ति अंतकाल में भी मुझे ही जानते हैं अर्थात् वे मुझे ही प्राप्त होते हैं. (7/30)

*प्रसंगवश*

संसार-बंधन का मूल कारण अज्ञान अर्थात् राग-द्वेष में बँधना है. राग-द्वेष मिटने पर मनुष्य सुखपूर्वक संसार से मुक्त हो जाता है.

संतो के कहा कि डेढ़ ही पाप हैं और डेढ़ ही पुण्य हैं. भगवान (परमात्मा) से विमुख होना पूरा पाप है और दुर्गुण-दुराचारों में लगना आधा पाप है, इसी प्रकार भगवान (परमात्मा) में लगना (लीन) होना पूरापुण्य है और सदगुण-सदाचारों में लगना आधा पुण्य है. यदि हम भगवान की शरण लेंगे तो हमारे पापों का अंत निश्चित है.

भौतिक स्थूल सृष्टि जो दिखती है, इसमें तमोगुण की प्रधानता है. यह भगवान के बिना नहीं हो सकती. भौतिक स्थूल सृष्टि की स्वतन्त्र सत्ता नहीं है. यह संसार भगवत्स्वरूप है. सृष्टि की रचना करने वाले ब्रह्माजी में रजोगुण की प्रधानता है. भगवान (परमात्मा) ही ब्रह्माजी के रूप में हैं. भगवान विष्णु अन्तर्यामी सर्वव्यापी हैं, इनमें सत्त्वगुण की प्रधानता है.

जब ये भौतिक सृष्टि नहीं थी, तब भी भगवान थे. जब ये भौतिक सृष्टि नहीं रहेगी तब भी भगवान रहेंगे. भगवान अनादिकाल से हैं, अभी भी हैं और आगे भी हरदम रहेंगे.

उपासना की दृष्टि से भगवान के दो रूपों का वर्णन आता है. एक सगुण (साकार) और दूसरा निर्गुण (निराकार). सगुण की उपासना करने वाले सगुण-साकार मानकर उपासना करते हैं. निर्गुण कीउपासनाकरने वाले भगवान को सम्पूर्ण संसार में व्यापक समझते हुए उनका चिंतन करते हैं. वास्तव में भगवान सगुण-निर्गुण, साकार-निराकार सब कुछ हैं और इनसे परे भी हैं.

सादर,
केशव राम सिंघल


#074 - गीता अध्ययन एक प्रयास


*#074 - गीता अध्ययन एक प्रयास*

*ॐ*
*जय श्रीकृष्ण*

*गीता अध्याय 7 - दिव्य ज्ञान*


7/21
*यो यो यां यां तनुं भक्तः श्रद्धयार्चितुमिच्छति !*
*तस्य तस्याचलां श्रद्धां तामेव विदधाम्यहम् !!*


7/22
*स तया श्रद्धया युक्तस्तस्याराधनमीहते !*
*लभते च ततः कामान्मयैव विहितान्हि तान् !!*


7/23
*अन्तवत्तु फलं तेषां तद्भवत्यल्पमेधसाम् !*
*देवान्देवयजो यान्ति मद्भक्ता यांति मामपि !!*


7/24
*अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मामबुद्धयः !*
*परं भावमजानन्तो ममाव्यायमानुत्तामम् !!*


7/25
*नाहं प्रकाशः सर्वस्य योगमायासमावृतः !*
*मूढोअयं नाभिजानाति लोको मामजमव्ययम् !!*


7/26
*वेदाहं समतितानी वर्तमानानि चार्जुन !*
*भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्चन !!*


*भावार्थ*

श्रीकृष्ण अर्जुन से -
जो व्यक्ति जिस देवता की श्रद्धा से पूजा करने की इच्छा रखता है, उसी देवता में ही मैं (परमात्मा) उसकी श्रद्धा को दृढ़ कर देता हूँ. (7/21) उस श्रद्धा से युक्त वह व्यक्ति उस देवता की भावपूर्वक उपासना करता है और इस प्रकार अपनी इच्छा को पूर्ण करता है, पर वह इच्छापूर्ति मेरे द्वारा ही की गयी होती है. (7/22) परन्तु देवताओं की उपासना करने वाले अल्पबुद्धि-युक्त व्यक्ति को सीमित और नाशवान फल मिलता है, देवताओं की पूजा करने वाले देवलोक (देवताओं के पास) जाते हैं, पर मेरे भक्त मुझे ही प्राप्त होते हैं अर्थात उनका कल्याण मेरे द्वारा ही होता है. (7/23) बुद्धिहीन व्यक्ति मेरे परम, अविनाशी सर्वश्रेष्ठ भाव को नहीं जानते और मुझ (परमात्मा) को मनुष्य की तरह शरीर धारण करने वाला मानते हैं. (7/24) यह जो मूढ़ (अल्पज्ञ)व्यक्ति मुझे अज (अजन्मा) और अविनाशी ठीक तरह से नहीं जानते, उन सभी के समक्ष मैं योगमाया से प्रकट नहीं होता. (7/25) हे अर्जुन ! भगवान (परमात्मा) होनेके नाते मैं सब कुछ जानता हूँ. मैं भूतकाल में जो घटित हो चुका तथा जो वर्त्तमान में है और जो भविष्य में होगा, वह सब कुछ जानता हूँ पर मुझे भक्तों के अलावा कोई नहीं जानता. (7/26)

*प्रसंगवश*

भगवान (परमात्मा) व्यक्त भी हैं और अव्यक्त भी हैं. वे लौकिक भी हैं और अलौकिक भी हैं. भगवान (परमात्मा) देवताओं की उपासना करने वालों को उनकी उपासना का फल देते हैं. देवता सापेक्ष अमर (अविनाशी) हैं, सर्वदा अमर (अविनाशी) नहीं. भगवान निरपेक्ष अमर (अविनाशी) हैं.

भगवान (परमात्मा) समय-समय पर अवतार लेते हैं और मनुष्य रूप में इस पृथ्वी पर प्रकट होते हैं. अवतार रूप में प्रकट होते हुए भी वे अप्रकट रहते हैं.

सादर,
केशव राम सिंघल


Monday, April 30, 2018

#073 - गीता अध्ययन एक प्रयास


*#073 - गीता अध्ययन एक प्रयास*

*ॐ*
*जय श्रीकृष्ण*

*गीता अध्याय 7 - दिव्य ज्ञान*


7/12
*ये चैव सात्त्विका भावा राजसास्तामसाश्च ये !*
*मत्त एवेति तान्विद्धि न त्वहं तेषु ते मयि !!*


7/13
*त्रिभिर्गुणमयैर्भावैरेभिः सर्वमिदं जगत् !*
*मोहितं नाभिजानाती मामेभ्यः परमव्ययम् !!*


7/14
*दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया !*
*मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते !!*


7/15
*न मां दुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः !*
*माययापह्रतज्ञाना आसुरं भावमाश्रिताः !!*


7/16
*चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोअर्जुन !*
*आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ !!*


7/17
*तेषां ज्ञानी नित्ययुक्त एकभक्तिर्विशिष्यते !*
*प्रियो हि ज्ञानिनोअत्यर्थमहं स च मम प्रियः !!*


7/18
*उदाराः सर्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम् !*
*आस्थितः स हि युक्तात्मा मामेवानुत्तमां गतिम् !!*


7/19
*बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते !*
*वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः !!*


7/20
*कामैस्तैस्तैर्हृतज्ञानाः प्रपद्यन्तेअन्यदेवताः !*
*तं तं नियममास्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया !!*


*भावार्थ*

भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं -
जितने भी सात्त्विक भाव हैं, जितने भी राजस और तामस भाव हैं, वे मुझसे (मेरी शक्ति से) ही होते हैं, इस प्रकार जानों, लेकिन मैं उनमें नहीं हूँ और वे मेरे नहीं हैं. (7/12) इन तीन गुणरूप (सात्त्विक, राजस और तामस) भावों से मोहग्रस्त यह सम्पूर्ण संसार मुझ परम अविनाशी को नहीं समझता. (7/13) वास्तव में मेरी यह तीनों गुणों से भरपूर शक्ति (माया) से पार पाना अत्यंत कठिन है, जो निश्चित ही मेरी शरण में होते हैं वे ही इस माया को तर (छोड़) पाते हैं. (7/14) पापकर्म करने वाले मूर्ख व्यक्ति, नीच व्यक्ति और ऐसे व्यक्ति जिसका ज्ञान माया द्वारा हर लिया गया है, ऐसे दुष्ट व्यक्ति मेरी शरण में नहीं आते हैं. (7/15) भारतवंशियों में श्रेष्ठ हे अर्जुन ! पवित्र कर्म करने वाले आर्त भक्त (पुण्यात्माएँ), धन का मोह रखने वाले (अर्थार्थी), ज्ञान के पिपासु (जिज्ञासु) और ज्ञान जानने वाले (ज्ञानी) - ये चार प्रकार के व्यक्ति मेरी सेवा करते हैं (मेरी शरण में रहते हैं). आर्त भक्त = ऐसे भक्त जो कष्ट होने पर भगवान को याद करते हैं. (7/16) इन चार प्रकार के व्यक्तियों में से मेरी भक्ति में लगा हुआ ज्ञानी व्यक्ति श्रेष्ठ है क्योंकि मैं उसे अत्यधिक प्रिय हूँ और वह मुझे अत्यधिक प्रिय है. (7/17) जैसा मैंने पहले कहा सभी (चारों) भक्त उदार हैं लेकिन ज्ञानी तो मेरी ही आत्मा (स्वरूप) है, ऐसा मैं मानता हूँ. कारण कि वह मुझसे युक्त आत्मा (अभिन्न) है और जिसका लक्ष्य मुझमें ही दृढ स्थित है. (7/18) ऐसे व्यक्ति अत्यंत दुर्लभ होते हैं, जिन्हें अनेक जन्मों (जन्म-मृत्यु चक्र) के बाद यह ज्ञान होता है कि सबकुछ परमात्मा ही है, इस प्रकार वे मेरी शरण में आते हैं. (7/19) इस लोक और परलोक के भोगों की कामनाओं से जिनका ज्ञान आच्छादित हो गया है, वे स्वभाव से वश में हुए अपने आप देवताओं की पूजा के विधि-विधान का पालन करते हैं. (7/20)

*प्रसंगवश*

संसार के सभी कार्यकलाप प्रकृति के तीन गुणों के अधीन संपन्न होते हैं. प्रकृति के सभी गुण (सात्त्विक, राजस और तामस भाव) भगवान की सत्ता से शक्ति पाते हैं, पर वे स्वयं उनसे स्वतन्त्र हैं. भगवान की शक्तियाँ अनंत हैं. जीवात्माएं भगवान की शक्तियों के अंश हैं, पर वह प्रकृति के गुणों से मोहित है. हमें भगवान की सत्ता को स्वीकार करना चाहिए.

सादर,
केशव राम सिंघल


Friday, April 27, 2018

#072 - गीता अध्ययन एक प्रयास


*#072 - गीता अध्ययन एक प्रयास*

*ॐ*
*जय श्रीकृष्ण*

*गीता अध्याय 7 - दिव्य ज्ञान*


7/8
*रसोअहमप्सु कौन्तेय प्रभास्मि शशिसूर्ययोः !*
*प्रणवः सर्ववेदेषु शब्दः खे पौरुषं नृषु !!*


7/9
*पुण्यो गन्धः पृथिव्यां च तेजश्चास्मि विभावसौ !*
*जीवनं सर्वभूतेषु तपश्चास्मि तपस्विषु !!*


7/10
*बीजं मां सर्वभूतानां विद्धि पार्थ सनातनम् !*
*बुद्धिर्बुद्धिमतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम् !!*


7/11
*बलं बलवतां चाहं कामरागविवर्जितम् !*
*धर्माविरुद्धो भूतेषु कामोअस्मि भरतर्षभ !!*


*भावार्थ*

भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं -
हे कुन्तीनन्दन (अर्जुन) ! जल का मैं स्वाद हूँ, चन्द्रमा और सूर्य का मैं प्रकाश हूँ, सम्पूर्ण वेदों में ओंकार, आकाश में शब्द और मनुष्यों में पुरुषार्थ (सामर्थ्य) मैं हूँ. (7/8) पृथ्वी में पवित्र गंध मैं हूँ और अग्नि में तेज मैं हूँ तथा सम्पूर्ण प्राणियों में जीवनशक्ति मैं हूँ और तपस्वियों में तपस्या मैं हूँ. (7/9) हे पार्थ (अर्जुन) ! सम्पूर्ण प्राणियों का अनादि बीज मुझे जान. बुद्धिमानों में बुद्धि और तेजस्वियों में तेज मैं हूँ. (7/10) हे भरतर्षभ (अर्जुन) ! बलवानों में काम और राग से दूर बल मैं हूँ और प्राणियों में धर्मयुक्त काम मैं ही हूँ. (7/11)

*प्रसंगवश*

*पंचमहाभूत और कारण नाम*


पृथ्वी - गंध, जल - रस, तेज (अग्नि) - रूप, वायु - स्पर्श, आकाश - शब्द

रूप में दो शक्तियाँ निहित हैं - एक 'प्रकाशिका' अर्थात प्रकाश करने वाली और दूसरी 'दाहिका' अर्थात जलाने वाली. 'प्रकाशिका' शक्ति 'दाहिका' शक्ति के बिना रह सकती है, पर दाहिका शक्ति 'प्रकाशिका' शक्ति के बिना नहीं रह सकती.

सूर्य और अग्नि में दोनों शक्तियाँ हैं. चन्द्रमा में प्रकाशिका शक्ति तो है, पर उसमें दाहिका शक्ति तिरकृत होकर 'सौम्य शक्ति' प्रकट हो गयी है, जो शीतलता देने वाली है.

इस सृष्टि की रचना में श्रीभगवान ही कर्ता हैं, वे ही कारण हैं और वे ही कार्य हैं. भगवान ही सम्पूर्ण संसार के कारण हैं, संसार के रहते हुए भी वे सभी में परिपूर्ण हैं और संसार के न रहने पर भी वे रहते हैं.

सादर,
केशव राम सिंघल



Sunday, April 22, 2018

#071 - गीता अध्ययन एक प्रयास


*#071 - गीता अध्ययन एक प्रयास*

*ॐ*
*जय श्रीकृष्ण*

*गीता अध्याय 7 - दिव्य ज्ञान*


7/6
*एतद्योनीनि भूतानि सर्वाणीत्युपधारय।*
*अहं कृत्स्रस्य जगतः प्रभवः प्रलयस्तथा।।*


7/7
*मत्तः परतरं नान्यत्किञ्चिदस्ति धनञ्जय।*
*मय सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव।।*


*भावार्थ*

भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं -
ऐसा तुम जानो कि सभी सृष्ट पदार्थों (प्राणियों) का स्रोत इन दोनों (परा और अपरा) प्रकृतियों का संयोग ही है. मैं (भगवान) सम्पूर्ण जगत का निमित्तकारण (प्रभव) और लीन करने वाला (प्रलय) हूँ. (7/6) हे धनञ्जय (अर्जुन) ! मुझसे (भगवान से) परे अन्य कुछ भी श्रेष्ठ नहीं है. यह जो हम देखते हैं वह सब कुछ (सम्पूर्ण जगत) मुझ (भगवान) में ही है, जैसे धागे में मणियाँ गुंथी रहती हैं. (7/7)

*प्रसंगवश*

यह संसार भगवान से ही उत्पन्न होता है, उसी के द्वारा रचाया-बसाया गया है और अंत में भगवान में ही लीन हो जाना है - ऐसा जानना 'ज्ञान' है. सब कुछ भगवान का स्वरूप ही है, भगवान के सिवाय दूसरा कुछ भी नहीं - ऐसा अनुभव हो जाना 'विज्ञान' है.

सादर,
केशव राम सिंघल

Wednesday, April 18, 2018

#070 - गीता अध्ययन एक प्रयास


*#070 - गीता अध्ययन एक प्रयास*
*ॐ*
*जय श्रीकृष्ण*

*गीता अध्याय 7 - दिव्य ज्ञान*


7/1
*श्रीभगवानुवाच*
*मय्यासक्तमनाः पार्थ योगं युञ्जन्मदाश्रयः ।*
*असंशयं समग्रं मां यथा ज्ञास्यसि तच्छृणु ।।*


7/2
*ज्ञानं तेअहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः।*
*यञ्ज्ञात्वा नेह भूयोअन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते।।*


7/3
*मनुष्याणां सहस्रेषु कश्चिद्यतति सिद्धये।*
*यततामपि सिद्धानां कश्चिन्मां वेत्ति तत्वतः।।*


7/4
*भूमिरापोअनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च।*
*अहंकार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा।।*


7/5
*अपरिमेयमितस्त्वन्यान् प्रकृतिं विद्धि मे पराम्।*
*जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत्।।*


*भावार्थ*

भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं -
हे अर्जुन ! जिसका मन मेरे में लग गया है और जिसे केवल मुझमें विश्वास है, वह जो भी कार्य (कर्मयोग, भक्तियोग) करता है, वह योग का अभ्यास ही है और ऐसा व्यक्ति मुझे (भगवान को) समग्र रूप से जान लेता है। जिस तत्व को तू जान सकता है, उसका मैं वर्णन करता हूँ, तू सुन। (7/1) अब मैं तुम्हें विज्ञान सहित ज्ञान (दिव्य ज्ञान) कहूंगा, जिसे जानने के बाद फिर इस विषय में जानने के लिए कुछ भी शेष नहीं रहेगा. (7/2) कई हजार मनुष्यों में से कोई एक इस प्रकार की सिद्धि के लिए प्रयत्न करता है और इस तरह की सिद्धि प्राप्त करने वालों में से कोई एक मुझे वास्तव में जान पाता है. (7/3) भूमि, जल, अग्नि, वायु, आकाश (पंचमहाभूत), मन, बुद्धि और अहंकार - आठ प्रकार से विभक्त मेरी अपरा (भौतिक) प्रकृतियाँ हैं. (7/4) हे महाबाहो (अर्जुन) ! इनके अतिरिक्त मेरी एक अन्य परा (चेतन) प्रकृति है, जो जीवरूप में इस जगत की भौतिक (अपरा) प्रकृति का उपयोग (विदोहन) कर रहे हैं. (7/5)


*प्रसंगवश*

अपरा = परिवर्तनशील
परा = अपरिवर्तनशील
जीव = परमात्मा का अंश, जो केवल स्थूल, सूक्ष्म और कारणशरीररूप प्रकृति के साथ सम्बन्ध जोड़ने से ही यह जीव बना है.

जीव अपने विभिन्न कार्यों के लिए अपरा शक्तियों (भौतिक प्रकृति) का उपयोग करता है. परा शक्ति (जीव) द्वारा यह संसार कार्यशील है. पराशक्ति (जीव) का नियंत्रण परमात्मा के पास है. जीव सर्वशक्तिमान नहीं, उसका स्वतन्त्र अस्तित्व नहीं, वह तो परमात्मा के नियंत्रण के अधीन है. जीव रूप परा प्रकृति ने ही अपरा प्रकृति को धारण कर रखा है.

माया के प्रभाव के कारण ही जीव (परा) का अहंकार (अपरा शक्ति) सोचता है - "मैं इस संसार को जीत सकता हूँ. ये सारी भौतिक उपलब्धियां मेरी हैं." जब जीव भौतिक विचारों से मुक्त हो जाता है, तभी वह वास्तविक स्थिति को प्राप्त हो पाता है.

जीव संसार की सत्ता को महत्व देता है, तभी तो वह कामना, सुख-भोग की इच्छा के कारण जन्म-मरण के बंधन में है.

गीता अध्याय 7 में भगवान श्रीकृष्ण ने दिव्य ज्ञान कहा है, जिसे सुनने में लाभ ही है।

जिसका मन स्वाभाविक तौर से भगवान की ओर खिंच जाता है और जिसे भगवान में विश्वास हो जाता है, वह भगवान के समग्र रूप को जान पाता है। सब कुछ भगवान ही हैं।

सादर,
केशव राम सिंघल